Primera Parte
La memoria inquieta de nuestro país no puede dejar de activar la figura de un hombre que hizo de sus convicciones el emblema inclaudicable de su lucha política. Su trayectoria fue una pasión padecida en los desencuentros de las distintas etapas por la formación de la república.
República que siempre fue un proyecto aun cuando sus bases constitucionales postularan la existencia de una nación con objetivos humanistas, igualitarios, abiertos a la inmigración, a los cleros, a la educación, al trabajo y la igualdad, gestionable equilibradamente por tres poderes conforme la concepción ilustrada de los grandes pensadores republicanos.
En esa tarea que comprenden lo años de la organización nacional se inserta la acción política de Leandro Alem, destacándose por una identificación con la protección de los sectores más humildes y desamparados, acentuando su representación en el combate púbico, confrontando con quienes detentaban el poder, logrando en su travesía la convergencia del ejercicio de la acción como medio de expresión de las insatisfacciones ciudadanas, con las defensas que requerían de la palabra dicha con honestidad intelectual en cuanto foro institucional o marginal brindara el espacio simbólico de la confrontación.
El comienzo del despegue económico, con el transporte, el envío al exterior de cargamentos congelados, la inmigración, la incorporación de tierras a la producción no impidió el despilfarro y el uso ruinoso de los empréstitos haciendo estragos en el 90. La crisis económica de la mano del fraude electoral y el uso de la cosa pública en beneficio de unos pocos, sembró en nuestro país la semilla de la república inacabada.
En el debate sobre la federalización de Buenos Aires, con el impacto inocultable del desbalance en el interior del país, tuvo en Leandro Alem un combatiente que con mirada federal preveía dicha desarticulación. Enfrentó a José Hernández en la legislatura exhibiendo una estatura intelectual y política ganando un espacio en ese universo fundacional en el que tallaban Mitre, Sarmiento, Avellaneda, Roca y Alsina.
En esos momentos claves de nuestra historia institucional Alem desempeñó un rol en el que sobresalía la necesidad de dotar de legitimidad al poder político. Convergían en esas instancias el ingreso a una economía mundial compleja y desigual con el nacimiento de la integración de los poderes públicos entre nación y provincias.
En pos de los ideales republicanos el fraude político constituía el obstáculo.
La lucha que dio a Alem la entidad que hoy supervive es la búsqueda y lucha por legitimar el poder. En ella radica la gesta.
El coraje como rasgo natural y las convicciones como fuente inspiradora fueron la argamasa que dio forma y sustancia a la persona que aún en la neblina más espesa se recorta como uno de los modelos que requieren los tiempos que corren para ser brújula incorruptible en nuestro proyecto de república.
En esa configuración política siempre fue un «crudo» en estado inclaudicable, inmerso en una sociedad en perpetua elaboración. El coraje como expresión de sus ideales se expresaba en los entreveros orilleros o en los combates de las ideas. Su formación jurídica alcanzaba los más altos niveles que reclamaban el ejercicio defensivo de los más humildes, necesitados de respeto ciudadano, como de la pelea por la conquista republicana enfrentado al más puro poder político. La «conciliación», los acuerdos sobre el reparto de privilegios eran en su osadía cívica los enemigos naturales de su naturaleza. Generosidad y coraje configuraban la virtud puesta al servicio de un país que en las calles de Buenos Aires disputaba sus diferencias sociales y políticas.
Desde Pavón a la capitalización de Buenos Aires, Curupaytí en la guerra del Paraguay, la revolución del Parque, escenarios de la lucha, Leandro Alem expresa el lenguaje de un país complejo, federal y unitario, de débiles y poderosos, la concentración ciudadana y el campo, el compadre que pasea su cadencia de arrabal y el inmigrante que se arroja de los barcos trayendo las fotografías de su abandono.
Adolfo Alsina y Aristóbulo del Valle delineaban un sendero que recorrió con la entereza suficiente para que su intransigencia culminara en Hipólito Yrigoyen presidente.Mas allá de las diferencias temperamentales con Hipólito el país nacía a una vida política representativa (igualitaria) por el impulso que Leandro Alem plasmó en búsqueda de hacer realidad el ideario de Mayo.
Inicio: Es el hombre que reúne en su existencia el desencuentro de las ideas, de los fracasos. Su existencia se edificó sobre su acción. La política fue central en su vida. Y la expresaba con sus convicciones acompañadas con los hechos que la situación requería. Atravesó todas las tinieblas que enturbiaban la época de la organización nacional. El punto de llegada que demandaba la configuración institucional se debatía a cada instante. En esa persistente definición Leandro Alem hacía su vida, construía su ideario, en el que su formación jurídica se nutría del sentido popular y en esa dirección subordinó su inquebrantable sujeción de la acción política como expresión de principios que no se negocian.
Quizá esa convicción de ser fiel a esas líneas de pensamiento coloca a su persona en el marco destacado de la admiración. Sus conviciones en orden a la defensa de los intereses de los más desprotegidos, sobre todo en el reconocimiento a sus derechos para expresar su presencia ciudadana, léase el ejercicio del voto, sin trampas ni extorsiones, constituían un grito de supervivencia social. En un momento adquiere la certeza que la lucha no dará resultado sino cuando se consolide la conquista del poder. La revolución del 90 constituyó ese desafío y en su realización convergen los fines ciudadanos y el coraje que es preciso tener para enfrentar el poder del Estado.
La vida política de Alem trasciende la página de los textos clásicos de nuestra historia y el desfile de los protagonistas que acompañaron los distintos procesos que forjaron la identidad nacional, en que los ideales se hicieron sentimientos.
Cuando Alem funda la Union Civica Radical, es el resultado de una decisión histórica, que así como tambien se impregna de su íntima amistado con Aristóbulo Del Valle, expresa la base existencial que lo sostiene y que es la que lo condujo a seguir a Adolfo Alsina y luego su alejamiento cuando la «conciliación», como luego a su enfrentamiento con Mitre, con Roca y Pellegrini.
Es cierto que el enemigo define y sostiene la propia identidad.
Alem es Leandro N. Alem porque es hijo de la muerte violenta de un hombre criollo, Leandro Antonio Alen, que absorbió la violencia de un régimen político. Hombre de la época, se hizo de la mazorca y por un hecho nunca suficientemente aclarado, fue fusilado junto a Cuitiño y luego ahorcado. Ante los ojos del niño, del hombre Leandro N. Alem, ese niño construyó su historia . Transformó la violencia en una fuerza al servicio de las víctimas de la violencia. Su formación jurídica la hizo política y la puso a su servicio.
El niño y el hombre son una sola cosa. La estigmatización del hijo del ahorcado, si bien exhibía el desencuentro interminable, no fue obstáculo suficiente para estructurar un paradigma de hombre político que logró prolongarse en el tiempo haciendo de la subordinación a las convicciones y la cercanía con los más necesitados la identidad política que supo recortarse entre aquellos personajes que la historia ha colocado en el pedestal fundacional de la república.
Su actividad política fue la expresión de un sentimiento que captó el sentir de una multitud que fluía en el desamparo.
.
Puede sostenerse que la identidad política de Alem, sin perjuicio de las luchas personales, la configuró el Régimen. Es el Régimen en su poder clasista el que define la identidad de Alem. El desplazamiento de las clases desposeídas y la imposibilidad de expresar sus sentimientos a través del sufragio, herramientas del dominio político del Régimen, sostienen el verbo, la lucha, el cansancio y el destino de Alem.
La fuerza política de Alem es la contrafigura del fraude y la opresión. Hay en Leandro Alem una configuración ideal, que lo acerca al núcleo de ese ser que trasciende la ética a que subordina sus convicciones , al mismo tiempo que expresa la voluntad de conducción hacia sus «súbditos», con ánimo rector y conductor en la lucha por las necesidades sociales , que la política como aspiración de poder representa. La revolución del parque, es un claro ejemplo de esa voluntad.
En ese proceso identitario es el estado de confrontación, es la pérdida de su padre en un espectáculo impiadoso, es la orilla de la ciudad que crece con los hombres de la pampa, con lo que queda del indio, con los retazos fortineros, con la tristeza que desembarca en el puerto. En ese proceso identitario, el niño, ya sufriente, de doce años, seguramente será un conductor.
Llevará entre los pliegues de su poncho de vicuña el sentirse a gusto con aquellos que arrastraban silencios, cuarteadores, gauchos que buscaban un lugar, expresará una sensibilidad particular para sentir las ausencias y las necesidades de estos. Alem será un personaje que vivirá distinto. Sentirá la vida y la política de manera distinta. El hombre que recorrerá las calles de Balvanera trascenderá sus límites.
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
También puede interesarte:
• Todo el Deporte en: La Deportiva
• Escuchar las notas más importantes en: LT20 Radio Junin
• Escuchar LT20 Radio Junín en VIVO: Escuchar ahora
